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人生安检的利器:袁改臣为《用易经文化·看人生规律》作序
 时间:2024-09-19 来源:中国文化出版社  作者:管理员  点击:116

 

人生安检的利器

 

作者嘱我作序,我从他“寻峰”说起。

——高中入学考试,县中“掐尖”,靠考,能进快班;

——报考军队院校,他辅导的战友,能顺利考进;

——当兵当到一班之长,部队都说这是兵首将尾,也是当时战士中的大官。

花再鲜艳,无果则废。

高考不中,落榜成憾。那时,当兵考军校也不失为一种选择,于是,作者抄近路、走捷径,参军入伍,以空军警卫战士身份备考。备考期间,还应邀给一个在电台的战友补课。全军统考后,被补课的战友由某军校录取,自己翘首盼来的答复是,空军没有培养警卫分队干部的对口学校,不予录取,并且当时还规定不能跨行业。

那时刻,作者笃信“当上帝关了这扇门,一定会为你打开另一扇窗”。

那年代,当兵的上升通道有两条:一条是考军校,一条是转志愿兵。作者的军校梦不是因为成绩差、素质低,而是因为军招初期专业设置受限的政策因素被掐灭后,转志愿兵的“窗户”似乎仍敞亮着,加之此时的身份已经是一班长,如果遴选,尚有优势。路就铺在脚下,当不了干部做个专业军人也不枉到军营走一遭。

就在作者畅想着如何当好一名志愿兵的时候,上帝狠心地把这扇窗也给摁住了——他那个警卫分队没有转志愿兵名额。

至此,作者入伍以“头枕一班长,两度梦黄粱”而终。

1985 年,农村已经涌现多种经营,靠种植、养殖、商品流通、小作坊加工等手段实现年收入过万的“万元户”,备受推崇。

为了“寻峰”,历经颠簸,但从不低下高昂的头的作者,抱着“此处不留咱,自有留咱处;处处不留咱,咱就回家当个万元户”的想法,重新设定人生目标,立志做一个退伍军人创业范。

这就开启了上帝揉搓姜太公的模式。

整整十年时间,霍退伍有志青年,爱一行干一行,干一行赔一行,亦如太公姜贩猪羊快,贩羊猪快,猪羊都贩,不叫屠宰,前后赶不上点儿,“万元户”的梦破碎成一地鸡毛。

此情此景,如果有宗教信仰,这个锅上帝就能背起来。身为华夏民族,多受儒家文化熏染,讲究天地君亲师。“天地”虽不言,“君亲师”就在身边。当“君亲师”谆谆教诲在自己的人生实践中逐渐失去灵性的时候,命运就是一个绕不开的话题。

上世纪九十年代初,内地掀起一股易学热,诸如八字算命、六爻预测、风水、相术等等玄学文化再出江湖,此类可统称为易经文化,或者易经文化的衍生品。影响较大的人物是邵伟华,就八字算命这一块,他以《四柱预测学》为蓝本,在全国各地培训了不少学员。这些学员经过学习、培训、交流等形式洗礼,有的以邵氏风格从业成为当地高人,有的开公司再开发成为易学文化传播发展的生力军。

作者的人脉圈中,就有这样一位高人——赵致君。

人非圣贤,再聪明的人也会有困惑迷茫,往往解惑者不是苦思冥想,不是不懈探索,而是机缘巧合中的某人某事某句话。超过而立之年,被社会整训得虽些许疲惫但仍不服气的霍“不服”,在向赵致君求解命运密钥时,听君对自己的八字人生娓娓道来,方知骓不逝兮时不利,努力不能没运气,天才需要运淘洗。

高人的点拨不仅让作者茅塞顿开,也使作者对八字预测推崇备至,爱之有加。自此,在赵致君的指导下,作者开启了八字预测学习、研究、应用之路。

1997 年,随赵到邵氏“中心”进修,同时为赵的后续发展做了一些准备工作,1998 年协助赵到石家庄创建时空信息研究所,在全国各地招录八字爱好者进行培训、研讨。到2004 年赵致君《人生规律预测学》(以下简称《人》)面世(自初拟到终稿,振龙全程参与),这个时期,是作者的八字学习研究,可以视为打底子阶段,这从本书封面上的“时空信息”、“人生轨迹”、“人生规律”字样上,可以看出其对《人》的学术烙印和不弃情怀。

2004 年到2015 年作者动手写《用易经文化·看人生规律》(以下简称《用》),是作者进行课题开发研究阶段。这十二个年头是一个人从小学到大学毕业的跨度,这十二个年头能打出抗日战争和解放战争,期间酸甜苦辣,只有有志者能够体味。

2015 年到现在《用》付梓,是作者学术成熟阶段。在这个行当,处在一线直接给人预测的,大多笔杆子不行。讲的口若悬河、写的头头是道,不是商业化操作就是代笔枪手。光练不写,壶里下饺子有货倒不出,其学问也缺乏逻辑和系统。光吹不练,那是天桥把式骗吃骗喝的江湖混子吹鼓手,嘴尖皮厚腹中空也。能把两者兼容的,真凤毛麟角。而作者的能练能写能总结,敢破敢立敢创新,实属难得。所以,书中学问,值得信赖。

史载八字预测立基人是唐朝类监察巡视官、和韩愈处的不错的李虚中,他用年月日干支六字给人推命,能弄个八九不离十。此前事占多用易经,其信息就是一件事的“中”与“不中”。李“六字”的信息绝对要比易占丰富,现在推想其丰富,也不过强于“中”与“不中”而已。

给八字定型的是生活在五代十国末到宋初的徐子平,他创立的架构至今未能篡变。此后的书面记录上显示,一众人等尽把精力投放到提取、发现、整合富贵福寿信息上来。其实,富贵福寿虽百姓追求,但决非人们生活全部,而流传下来反映百姓生活、预测灾祸苦难的书籍篇章少之又少。

普通百姓也追羡富贵福寿,更忌惮病伤灾祸。我可以不贵,不犯官司、不被官欺足矣;我可以不食肉糜,别饿着、果腹足矣;我可以无福,别折腾、能平安足矣;我可以不寿,别缺胳膊少腿儿、不被病魔折磨足矣。《用》讲的就是保底牌,讲的就是如何查漏洞、补短板,用八字给人生做安检。

一只木桶盛水多少,不取决于桶壁上最高的那块,而桶壁上最短的或者有孔的那块,恰恰起着决定性作用。人生中最短的那块是什么?不就是《用》的下篇之“是非·牢狱”、“伤残·横祸”和“疾病·死亡”吗!

作者年逾花甲,虽“寻峰”(追求功名利禄)不得,但“觅谷”(预警人生危机)有成。刚刚过去的三年疫情,抗疫英雄伟哉,“吹哨人”更值得敬重。

扁鹊被称神医,他却说自己只是小菜一碟,家里还有两个哥哥,他们才是真正的高人。他说二哥光治小病儿,能把病控制在初发;大哥才是大医,他能在你没发病的时候就告诉你怎么不让病发。

我想振龙先生著《用》的初衷,应是告诫人们居安当思危,得志莫忘形,人人有短板,“未病”应早防吧。这其中不乏普度之觉悟,大医之胸怀。

遥想振龙兄这近三十年,能有不移之志,能持他人之难持,有此一《用》,值!

 

袁改臣

0 二四年五月于石家庄

(顺附:作序者曾任我家乡书记,著有《天生我材》——作者)

 
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